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      擁千金者值千金
      2019年06月10日 07:45 來源:解放軍報 作者:孫學占 字號

      內容摘要:

      關鍵詞:

      作者簡介:

        《了凡四訓》中有一句話:“擁千金者值千金。”意思是說,你自己值多少,就能得到多少。仔細品來,個中意味深長,啟人心智。

        千金者,可以是瀟灑,“天生我材必有用,千金散盡還復來”;可以是時間,“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”;可以是誠信,“得黃金百兩,不如得季布一諾”;可以是人才,“千金買馬骨,百里換羊皮”;可以是生命,“人命至重,有貴千金”。

        其實,千金是什么,關鍵在于一個人的內心,你把什么看得最重,“千金”便是什么。有時候,在你眼里千金難買的物件,在別人眼里可能一文不值;在別人眼里輕如鴻毛的東西,在你這里可能重如泰山。這取決于一個人的修養與雅趣,還有人品與官德。

        《韓非子·喻老》中記載,宋國有個邊城小民得到一塊璞玉獻給大夫子罕,子罕不肯接受。這位小民說:“此寶也,宜為君子器,不宜為細人用。”子罕卻說:“爾以玉為寶,我以不受子玉為寶。”小民與子罕的差距,看起來是一塊璞玉,其實是對待璞玉的態度,說到底是人生觀、價值觀的不同。

        《珊瑚鉤詩話》里也講,唐初軍事家李靖鎮守南徐時,“甘露寺僧有戒行,公贈以方竹杖,出大宛國,蓋公所寶也”。可是,等李靖再次來寺院并問起方竹杖時,僧人曰:“已規圓而漆之矣。”李靖聽罷,“嗟惋彌日”。

        李靖為什么“嗟惋”?因為方竹少見,物以稀為貴;又來自交通極為不便的大宛國,很難得,故李靖視之為“寶”。然而,在僧人們眼里,方竹杖跟普通的竹竿兒沒什么兩樣。在這里,李靖犯了一個錯誤:有戒行的和尚,不一定有文化修養和高雅情趣。

        俗話說,種瓜得瓜,種豆得豆。從某種意義上講,擁千金者值千金之“值”,便是“得”。一個人在內心“種”下什么,最終便會收獲什么。“五柳先生”陶淵明,追求“閑靜少言,不慕榮利”。讀書,“每有會意,便欣然忘食”;喝酒,“造飲輒盡,期在必醉”;住宿,“環堵蕭然,不蔽風日”;衣食,“短褐穿結,簞瓢屢空”。正因為“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,隨性自然、放達不羈,最終留下“不為五斗米折腰”的一世英名。

        但在一些人眼里,“千金”就是錢財,視之如寶、愛之如命,一門心思想著升官發財。《兩般秋雨庵隨筆》中記載:“宋吳伯舉守姑蘇,蔡京一見大喜。入相首薦其才,三遷中書舍人。后以忤京落職,知揚州。客或有以為言者,京曰:‘既做官,又要做好人,兩者可兼得耶?’”最后罵道:“此真喪心病狂之語。”

        蔡京之語是其發跡的經驗之談,也道出了舊時貪官污吏一直心照不宣、誰也不愿說出的秘密。這種人以權謀私、貪贓枉法,也許會有一時之“得”,但這是缺“德”之“得”,雖得逞一時、風光一陣,但遲早會受到法律的審判和懲處,受到道德的譴責和唾棄。“德不配位,必有災殃。”歷史上臭名昭著的“六賊”,沒有一個有好下場的。

        江西鉛山縣有一座“白菜碑”,碑上一株大白菜為明代鉛山縣令笪繼良所繪,其上題詞:“為民父母,不可不知此味;為吾赤子,不可令有此色。”對于共產黨員來講,“千金”就是百姓,就是民心。“得民心者得天下,失民心者失天下。”只有以人民為中心、以百姓之心為心,同人民風雨同舟、血脈相通、生死與共,與百姓心心相印、同甘共苦、團結奮斗,才能戰勝一切困難和風險。

        孫思邈在其經典著作《千金方》中提出“息心”,講究“半醉酒,獨自宿,軟枕頭,暖蓋足”。其實,最重要的還是“勿想雜念”。如今黨風政風民風不斷向好,每一名黨員干部都要深悟“擁千金者值千金”的道理,經常打掃心靈衛生,時常清理思想灰塵,始終保持一顆對人民的赤誠心、對事業的進取心、對利益的平常心、對法紀的敬畏心,方能收獲千金不換的政績與贊譽。

       

        (作者單位:92735部隊)

      作者簡介

      姓名:孫學占 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫龍)
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