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      傳統文化與鄉村振興
      2019年06月06日 09:39 來源:《社會治理》 作者:鞠熙 字號
      關鍵詞:傳統文化;鄉村振興;社會治理;農村;村落傳統;傳承;戰略;觀念;提供;信仰

      內容摘要:實施鄉村振興戰略必須重視與善加利用傳統文化,但不能僅僅把它視為精神性的創造物或文化表象,而應從社會治理的角度來思考如何助力鄉村振興戰略。一、傳統文化與鄉村振興之間的關系黨的十九大明確提出了“鄉村振興戰略”,這是以習近平同志為核心的黨中央對“三農”工作做出的新的戰略部署、提出的新的要求。一)村落傳統文化是中國數千年智慧的“蓄水池”與“聚寶盆”,是鄉村社會治理可資利用的資源寶庫與城市相比,鄉村的社會流動性更弱,文化慣性也更強,這決定了村落與傳統文化之間有著更強的連續性與穩定性,中華民族的文化之根也更深地扎根于鄉村而不是城市。

      關鍵詞:傳統文化;鄉村振興;社會治理;農村;村落傳統;傳承;戰略;觀念;提供;信仰

      作者簡介:

        摘要:將鄉村傳統文化視為現代化的對立面還是視為現代化的土壤與資源,歷來有不同的看法。本文認為,“傳統文化”不完全等同于歷史傳承下來的日常生活方式與慣例,而是被有意識挑選出來的符號,用于為當下行動正名、賦權或提供行為模式。傳統文化能為鄉村的產業興旺提供智識資源、為生態宜居提供地方經驗、為有效治理提供貼近民心的策略。實施鄉村振興戰略必須重視與善加利用傳統文化,但不能僅僅把它視為精神性的創造物或文化表象,而應從社會治理的角度來思考如何助力鄉村振興戰略。

        關鍵詞:村落 傳統文化 社會治理

        作者簡介:鞠熙,北京師范大學中國社會管理研究院/社會學院副教授。

        基金項目:本文系北京市社科基金項目“北京村落傳統文化與當代基層社會治理研究”(16SRB013)的階段性成果,國家社科基金特別重大委托項目“新中國70年社會治理研究”子課題“百村社會治理調查”項目(批準號:18@ZH011)階段性成果。

        一、傳統文化與鄉村振興之間的關系

        黨的十九大明確提出了“鄉村振興戰略”,這是以習近平同志為核心的黨中央對“三農”工作做出的新的戰略部署、提出的新的要求。許多研究者已經注意到,與十六屆五中全會所提出的“建設社會主義新農村”的整體要求相比,新時代鄉村振興戰略所設定的“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”目標發生了很大變化:農村不僅要發展農業生產,也要以“產業”思路促進城鄉經濟一體化。生態環境被放到更重要的位置上,青山綠水就是金山銀水,而不僅停留在村容整潔的層次。農村基層政治格局要從過去的“管理”思路向社會“治理”轉變,培育并建設鄉村內生的主體性力量成為“治理有效”的題中應有之義。隨后召開的中央農村工作會議強調,走中國特色社會主義鄉村振興道路,傳承發展提升農村優秀傳統文化,加強農村公共文化建設被提到了重要高度,村落傳統文化被視為提升農民精神風貌、提高鄉村社會文明程度的重要資源。2018年中央一號文件《關于實施鄉村振興戰略的意見》中,再次強調要“傳承發展提升農村優秀傳統文化”,要“立足鄉村文明,吸取城市文明及外來文化優秀成果,在保護傳承的基礎上,創造性轉化、創新性發展,不斷賦予時代內涵、豐富表現形式”。

        事實上,習近平同志在多個時間、多種場合反復強調傳統文化對于堅定文化自信、推動中華民族偉大復興的重要意義。從這個意義上說,傳承與發展中國優秀傳統文化,既是鄉村振興戰略的要求與目標,也是其措施與方法,將二者結合起來統籌思考與研判,這是在“五位一體”總體布局思路下,從有機整體、協調發展角度進行現代化建設所必須考慮的重要問題。

        但是,村落傳統與鄉村振興之間究竟是什么關系?這并不是一個簡單的問題。自20世紀初以來,無數先賢已經意識到,鄉村建設必須要重視傳統文化,然而“傳統”與“現代”之間的關系到底該如何認識?怎樣正確理解和利用“傳統”以實現“現代化”?中國知識分子提出過很多不同的方案。晏陽初、李景漢等認為,只有從文化觀念與精神面貌上“重塑”農民,鄉村才能走上現代化之路。例如,晏陽初認為,中國人的生活有四種基本的缺點:愚、窮、弱、私,尤其以文盲為中國農村的大問題①。農村建設的根本目的是要擔負“民族再造”的使命,其最有效的方法在平民教育,即以“實驗的改造民族生活的教育”,培養民族的新生命、振發民族的新人格、促進民族的新團結新組織②。而與之相對的,梁漱溟、費孝通、鐘敬文等人則強調,鄉土中國自有其文化邏輯,鄉村建設必須建立在充分了解這些邏輯的基礎上,對其進行合理改造。例如,費孝通就直接反對中國農民“愚”的說法,他強調:“鄉土社會中的文盲,并非出于鄉下人的‘愚’,而是由于鄉土社會的本質……提倡文字下鄉的人,必須先考慮到文字和語言的基礎,否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字,也許并不能使鄉下人‘聰明’起來。”③鐘敬文更是強調下層民眾的傳統文化與上層精英傳統不同,后者是導致民族衰敗的主要原因,而民俗傳統中則蘊含著民族更新、振興中國的寶貴火種。傳統文化如何適應現代農村?怎樣挖掘、辨別與發揚優秀村落傳統,使之促進農村現代化而不是開歷史倒車?如何使根深蒂固的農村傳統適應政治、經濟、生態環境的整體性協調發展?怎樣能在傳承傳統與移風易俗之間找到合理方式,既避免“左”又防止“右”?這是長期以來擺在中國知識分子面前的大問題。在新的形勢與新的要求下,這些問題又有了新的內涵,促使當下有志于鄉村振興的知識分子做出回答。

        本文認為,在今天,“傳統文化”之于鄉村的意義已經發生了巨大變化,它不僅僅是中華民族在歷史發展中所創造出的精神產品,也不僅僅是過去祖先留給我們的文化財富,而且是實實在在地在當下鄉村社會中發揮著能動性作用。可以說,“傳統文化”是一種被有意識挖掘、有意識利用、有意識保存下來的文化符號,實踐者以“傳統”的名義將一部分歷史傳承下來的行為方式挑選出來,根據現實需要進行改造之后,用于為當下行動正名、賦權或者提供行為模式,從根本上說,這些“傳統文化”是“文化自覺”④意識的產物,與“無意識”傳承的、未被命名的、甚至難以察覺的“慣習”有很大區別。關于這一差別,霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawm)所說的“被發明的傳統”與“習俗”之間的差別、傳統與慣例或常規之間的差異,可以給我們以啟示⑤。

        總的來說,必須把當下語境中的“傳統文化”視為構建社會秩序、組織社會關系、參與社會實踐、形成生活方式的一股強大力量,將其看作多元社會主體表達自身的一種方式,從社會治理的角度來思考其如何助力鄉村振興戰略的問題。要意識到它是“有意為之”的結果,而不是“自然而然”的傳承。換言之,發展村落傳統文化、實施鄉村振興戰略,應該跳出過去單一的文化視角,突破“文化部門管文化”的既有思路,擺脫“傳統”與“現代”的二元對立觀,在社會治理的框架下重新進行思考和研究。

      作者簡介

      姓名:鞠熙 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:于翠杰)
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